Pero en cuanto al sentido más estricto del colapso de la sociedad industrial Monsalvatje es más explícito, relacionado al reflejo el fracaso del pacto socialdemócrata5 y sus derivas autoritarias, su instalación se arma de un profundo soporte teórico, resultado de la experimentación sobre el soporte, pero sobre todo de la investigación teórica, notándose entre la complejidad de las composiciones, la presencia del arte en el periodo de entreguerras como Otto Dix o el futurismo, tomando la estética industrial y sus consecuencias en el paisaje para reflejar un mundo ya sintomático de una etapa final de decadencia.

Para la serie “La ciudad especular” toma muchos acontecimientos individuales de la cotidianidad coetánea a en forma de pequeños detalles como la inscripción del precio máximo que alcanzó el kW⋅h en la factura de la luz el día que pintó esa parte del cuadro en particular, u otros detalles como la “Z" que pinta el ejército ruso en los laterales de sus tanques para referirse a la guerra en Ucrania como hecho traumático de nuestro presente más estricto, justificando los elementos visuales de su producción con un soporte teórico sólido sobre el estudio de la palabra “ciudad” y su significado dentro de obras literarias como “La cultura de las ciudades” de Lewis Mumford y “Aforismos, visiones y sueños” de Franz Kafka, ofreciendo al espectador un discurso más cerrado respecto al significado, dando a entender la ciudad distópica como un escenario claustrofóbico para la manipulación de las masas.

A partir de este punto, ambas muestras funcionan como un espejo al que verse reflejados como sociedad en cuanto lo que respecta al fracaso del mundo moderno, si bien Gema Quiles no hace directamente referencia a la catástrofe ecológica en esta muestra, sí se hace presente la intervención humana en la destrucción del medio, al mismo tiempo, Monsalvatje sí propone un discurso claro sobre el irremediable derrumbe del sistema construido sobre la idea de crecimiento ilimitado y la alienación de las masas frente a la incongruencia, las dos propuestas suponen la reflexión sobre la viabilidad del modelo urbano como un escenario verosímil para el futuro o si es más bien un sueño inalcanzable al que no vamos a rechazar porque de todos modos, aún no estamos en un escenario de colapso, de alguna manera hablar del fracaso de la sociedad contemporánea sólo es hipotetizar sobre el futuro al que le quedan posibilidades de restauración desde el presente. 

1. Orwell, G. (1984). George Orwell 1984. G Orwell.

2.  POLANYI, K. La gran transformación. Los orígenes políticos y económicos de nuestro tiempo, Editorial FCE, México, 1992 (la edición original inglesa es de 1944).

3.  Fernández, R. (2005). Ciudades al borde del colapso. Notas sobre la insoportable insustentabilidad urbana. Perspectivas Urbanas/Urban Perspectives. 2005, núm. 6.

4.  Gudynas, E. (2010). La ecología política de la crisis global y los límites del capitalismo benévolo. Íconos-Revista de Ciencias Sociales, (36), 53-67.

5.  Este pacto supuso la creación el estado del bienestar a cambio de la renuncia del movimiento obrero al espíritu revolucionario, hasta la crisis del petróleo en 1973, y el desajuste de las estructuras del norte global, acelerándose el tránsito al neocapitalismo, después de la crisis del 73 se utilizó la dictadura militar de Chile como campo de pruebas para el neoliberalismo, privatizándose las empresas y reduciendo los impuestos, esto hizo que el sistema público de servicios perdiera el soporte del estado, como consecuencia, los ciudadanos perdieron derechos, se incrementó la desigualdad.

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